我們幾乎不能把任何事情視為理所當然

chandnashaha8

這意味著，在一個劃時代的事件之後，一場激烈的話語鬥爭開始定義劃時代的地平線，向我們解釋發生了什麼以及我們從中得出什麼結論。今天，我們可能正處於知識和文化爭論激烈的時刻，這標誌著我們如何面對時代的變遷。

顯然，我們正處於一個充滿不確定性和不安全感的時代。；事實上，甚至我 馬來西亞電話號碼 自己想像未來的能力也被一種殘酷的悲觀主義所封閉或殖民：我屬於伴隨著未來主義電影和故事長大的一代，這些電影和故事預言了充滿希望的明天，然而今天，當其中一個平台開放時在視聽內容中，你只能找到反烏托邦的投影：為了日益稀缺的資源而進行的所有人對所有人的戰爭，破碎的、獨裁和暴力的社會，環境遭到破壞且不適宜居住的星球。今天沒有一個創造者敢於規劃一個更美好的未來，這說明了我們現在的情況。

Covid-19 讓我們看到了自己的脆弱和生存的不穩定。經過幾十年的勝利主義和傲慢的演講，我們似乎已經到達了歷史的終結，甚至已經結束了對生長的物理限制和對生命延長的生物限制，這場流行病震撼了我們，產生了謙遜的治療方法。 。首先，我們的身體很脆弱，可能會生病，也可能會死亡，成百上千。照顧他們的唯一方法是建立普遍的供應和照顧系統。沒有人能只靠病毒而得救。任何個人，無論姓氏或累積的金錢如何，如果他們生活的社會中沒有能夠重新安排優先事項和追求共同利益（在這種情況下是保護生命）的機構，那麼他們就無法得救。



自由與革命之間的關係凸顯了政治哲學傳統上對自由的思考與將其歷史化之間的差異。 「自由」是我們政治字典中最模糊、最具爭議性的字眼之一。米歇爾·福柯、漢娜·阿倫特和弗朗茨·法農的著作中貫穿的張力讓我們能夠探索其中的一些問題。